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颍上法润之声:法治的假设前提
作者:管理员 文章来源:本站原创 发布时间:2020-09-17 浏览:6375

    亲爱的听众朋友们,大家好,这里是由颍上县司法局主办的《法润之声》栏目。今天和大家分享来自司法局刘佩佩的一篇文章《法治的假设前提》。

   《圣经》里讲述了一个关于人类第一父亲亚当和第一母亲夏娃的故事,上帝用泥土造人,在泥坯的鼻中吹人生命的气息,就创造出了有灵的活人,上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的,上帝决心为他创造一个配偶,便在他沉睡之际取下他一根肋骨,又把肉合起来,上帝用这根肋骨造成了一个女人,取名叫夏娃。
       上帝在东方的伊甸,为亚当和夏娃造了一个乐园。伊甸园中有棵禁止享用的果树,叫分辨善恶树,是上帝为考验人的信心而设置的。因夏娃没有抵挡住蛇的诱惑,偷吃了善恶树上的“禁果”,在无法控制的情况下去诱惑亚当,开始了繁衍人类。上帝知道之后很是生气,于是决定将夏娃赶出伊甸园。同时,上帝还对外进行警示教育,宣称亚当和夏娃的行为是一种罪恶的行为,人类是由于这种罪恶而出现的,所以每个人生下来都是有罪的。
西方人的人性恶论,大概就是和这个神话故事有很大关系。
       中国主推人性善论。中国的《三字经》开篇就有了:“人之初,性本善”。尽管历史上曾有几位名人反对“人性善”,但大多数中国人都追随孔孟之类的说法,喜欢把人讲的善一点。
       人们进行犯罪的处罚,目的是纠正人们的犯罪心理,改为“善人”,而纠正犯罪的手段中,总体依据的方式包含两种:一种是身体上的惩罚,一种是心灵上的教化。前者是法律,后者是道德。
      不同国家对人性的定论不同,倾向的治理方式也就不同,法律的方式偏向“恐吓”,道德的方式是偏向一种劝说。西方国家以为人性恶,觉得教育的力量是软弱的,教育无法抑制人的犯罪倾向,因此特别喜欢用法律。中国以为人性善,遵循法律的同时,也确信教化的无边效力,认为教化的感悟力量,可以更好的促进人们改邪归正。
       其实,人到底是“人性恶”还是“人性善”,和“上帝的存在”的问题是一样的,是个信仰的问题,不是一个真理探讨的问题,如果非要探讨“人性善”或“人性恶”,就如同探讨“鸡先蛋先”的问题一样,很可能没有结果。
       不管是哪一种倾向,目的都是在合法的范围内实现社会的有效治理。如果我们喜欢上了法治,假设一下人性的不完善或许就是必要的;如果我们使用了德治,相信人之向善又有何不可;如果两者结合可以更好的实现我们社会治理的目的,也可以既讲法治又讲德治,把法律和道德的力量、法治和德治的功能紧密结合起来,为我们坚定不移走中国特色社会主义法治道路指明方向。


 
 


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